4. 因此，他們自己的行為，而非亞他那修的行為，才是最適合哀悼和悲傷的對象，人們更應為他們哀悼，因為這樣的行為應當被悲嘆，正如經上所記：「不要為死人哭泣，也不要為他悲傷：卻要為那離去的人大大哭泣，因為他必不再回來[10]。」因為他們整封信所考慮的無非是死亡；他們的努力是，只要允許，就殺戮，否則就流放。而這正是皇帝們最虔誠的父親所允許他們做的，他藉著流放亞他那修[11]而非處死他來滿足他們的狂怒。現在，我們認為你們基督徒的良心一定會立刻明白，這甚至不是普通基督徒的行為，幾乎也不是異教徒的行為，更不是那些自稱教導他人公義的主教的行為。他們自己向皇帝們控告弟兄，又怎能禁止他人控告弟兄呢？他們自己甚至不滿足於我們的流放，又怎能教導人憐憫他人的不幸呢？因為我們主教們確實曾被普遍判處流放，我們都視自己為被流放者：而現在，我們又認為自己與亞他那修一同被恢復到我們的故鄉，並且取代了我們過去對他的哀悼和悲傷，獲得了最大的鼓勵和恩典——願主繼續賜予我們，不讓優西比烏及其同夥毀滅？